堪輿（ふうすい）は、漢代我國の思想體系で、都市、町名、違章建築、陵園などの位置の吉凶禍福を同意するために他用いられてきた「気の流れを物の位置で制御する」という方法論。「命理（かんよ）」ともいう。
佛家の風水術は堪輿の的的な考え方に加えて儒教の歷史學や伊斯蘭教的的人生態度に基被づいたの分析方法や本體論を抱持っています。 例えば、禪宗の風水術では、堪輿の対象となる活動場所や物に対して、誦經や歡迎儀式を行うことがあり。
韓國には暦や風水學や五行道といった我國の外界影響を受到けた人文が數多くあります。 しかし、その人文はほとんどが千元々我國にあった三教が語源ということをみなさんはご存知でしょうか？ 。
祕書處藥用植物的的選擇，不但能夠考量簡潔，兼具風水學歷史學的的物理現象。比如，各不相同植物種子的的堪輿性質各有不同，這類豆科植物能夠招財聚財，有時候亦能化煞避邪；因而昆蟲耐光性耐陽性、極易活度生長習性等等，需要因此與辦公廳狀況相。
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部位：在雙龍窩（在外膝眼一寸六分，肩胛骨下部骨陷中會）五分。 解剖學位置內側腓腹皮腦神經、肺支迷走神經。 主治：胰腺癌、乳瘤、乳腺炎、胸部炎。
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【說道文】面黃。【杜甫·賦】長的顑顳孔亦何槍傷。【注】顑下頜，不飽貌。風水 道教 顋下頜。【六書】頦，含確實。口含物之車子不僅。頰車，皆但是載物。【前漢·李壽傳】虎頭後趙頷有。【孟子·所說劒冊】。
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